Готуючись до публічної лекції з психології особистості, я переглядав витяги з книги психоаналітика Бруно Беттельгейма «Освічене серце». У ній він описує свій досвід в'язня концтаборів Дахау і Бухенвальда, у яких він був у 1938-1939 роках, а також досвід інших людей, що зіткнулися з системою знищення людської гідності пізніше, коли нацисти «розкрилися» на повну потужність. Робив помітки, виписки, і в результаті вийшла ця стаття.
Мене цікавив психологічний аспект того, що діялося в концентраційних таборах. Як нацистська система ламала особистості, як особистості протистояли системі і жахливо деструктивного психологічного поля, які стратегії використовували і як вони деформувалися. Зрештою, особистість – це і є наші стратегії адаптації до існуючого навколо світу, і від того, який він, цей світ, багато в чому (але не у всіх) залежить те, які ми. — пише Ілля Латипов.
Отже, почнемо...
Нацистська система в 1938-1939 роках – часу перебування Беттельхейма у Дахау і Бухенвальді – ще не була націлена на тотальне винищення, хоча з життями тоді теж не вважалися. Вона була орієнтована на «виховання» рабської сили: ідеальною і слухняною, не помышляющей ні про що, крім милості від господаря, яку не шкода пустити в розхід. Відповідно, необхідно було з чинить опір дорослої особи зробити переляканого дитини, силою інфантилізувати людини, домогтися його регресу – до дитини або зовсім до тварини, живої біомаси без особистості, волі і почуттів. Біомасою легко керувати, вона не викликає співчуття, її легше зневажати і вона слухняно піде на забій. Тобто вона зручна для господарів.
Узагальнюючи основні психологічні стратегії придушення і руйнування особистості, описані в роботі Беттельхейма, я для себе виділив і сформулював ряд ключових стратегій, які, загалом-то, універсальні. І в різних варіаціях вони повторювалися і повторюються практично на всіх рівнях життя суспільства: від родини до держави. Нацисти тільки зібрали це все в єдиний концентрат насильства і жаху. Що це за способи перетворення особистості в біомасу?
Правило 1. Змусь людини займатися безглуздою роботою.
Одне з улюблених занять есесівців – змушувати людей робити абсолютно безглузду роботу, причому ув'язнені розуміли, що вона не має сенсу. Тягати каміння з одного місця на інше, рити ями голими руками, коли лопати лежали поруч. Навіщо? «Тому що я так сказав, жидівська морда!».
(Чим це відрізняється від «бо треба» або «твоя справа виконувати, а не думати»?)
Правило 2. Введи взаємовиключні правила, порушення яких неминучі.
Це правило створювало атмосферу постійного страху бути спійманим. Люди були змушені домовлятися з наглядачами або «капо» (помічники СС із числа ув'язнених), впадаючи від них в повну залежність. Розгорталося велике поле для шантажу: наглядачі і капо могли звертати увагу на порушення, а могли і не звертати – в обмін на ті чи інші послуги.
(Абсурдність і суперечливість батьківських вимог або державних законів – повний аналог).
Правило 3. Введи колективну відповідальність.
Колективна відповідальність розмиває особисте – це давно відоме правило. Але в умовах,коли ціна помилки дуже висока, колективна відповідальність перетворює всіх членів групи в наглядачів один за одним. Сам колектив стає мимовільним союзником СС і табірної адміністрації.
Нерідко, підкоряючись хвилинної примхи, есесівець віддавав черговий безглуздий наказ. Прагнення до послуху въедалось в психіку так сильно, що завжди перебували ув'язнені, які довго дотримувалися цього наказу (навіть коли есесівець про нього забував хвилин через п'ять) і примушували до цього інших. Так, одного разу наглядач наказав групі ув'язнених мити черевики зовні і всередині водою з милом. Черевики ставали твердими, як камінь, натирали ноги. Наказ більше ніколи не повторювався. Тим не менш, багато хто вже давно знаходяться в таборі в'язні продовжували кожен день мити зсередини свої черевики і лаяли всіх, хто цього не робив, за недбальство і бруд.
(Принцип групової відповідальності... Коли «всі винні», або коли конкретної людини бачать тільки як представника стереотипної групи, а не як виразника власної думки).
Це три «попередні правила». Ударним ланкою виступають наступні три дроблять вже підготовлену особу в біомасу.
Правило 4. Змусь людей повірити в те, що від них нічого не залежить.
Для цього: створи непередбачену обстановку, в якій неможливо що-небудь планувати і примусь людей жити по інструкції, припиняючи будь-яку ініціативу.
Групу чеських укладених знищили так. На деякий час їх виділили як «благородних», мають право на певні привілеї, дали жити у відносному комфорті без роботи і поневірянь. Потім чехів раптово кинули на роботу в кар'єр, де були найгірші умови праці і найбільша смертність, урізавши при цьому харчовий раціон. Потім назад – у хороше житло і легку роботу, через кілька місяців – знову в кар'єр і т. п. В живих не залишилося нікого. Повна непідконтрольність власного життя, неможливість передбачити, за що тебе заохочують або карають, вибивають грунт з-під ніг. Особистість просто не встигає виробити стратегії адаптації, вона дезорганизуется повністю.
«Виживання людини залежить від його здатності зберегти за собою деяку область вільного поведінки, утримати контроль над якимись важливими аспектами життя, незважаючи на умови, які здаються нестерпними... Навіть незначна, символічна можливість діяти або не діяти, але по своїй волі, дозволяла вижити мені і таким, як я».
Б. Беттельхейм
Жорсткий розпорядок дня постійно підганяв людей. Якщо одну-дві хвилини промедлишь на умовно – спізнишся в туалет. Затримаєшся з прибиранням свого ліжка (в Дахау тоді ще були ліжка) – не буде тобі сніданку, і без того мізерного. Поспіх, страх запізнитися, ні секунди задуматися і зупинитися... Постійно підганяє тебе відмінні наглядачі: час і страх. Не ти плануєш день. Не ти вибираєш, чим займатися. І ти не знаєш, що з тобою буде потім. Покарання і заохочення йшли без усякої системи. Якщо на перших порах укладені думали, що хороший праця їх врятує від покарання, то потім приходило розуміння, що ніщо не гарантує від відправки добувати каміння у кар'єрі (саме смертоносне заняття). І нагороджували просто так. Це просто справа примхи есесівця.
(Авторитарним батькам і організаціям дуже вигідно це правило, тому що воно забезпечує відсутність активності та ініціативи з боку адресатів повідомлень на кшталт «від тебе нічого не залежить», «ну і чого ви добилися», «так було і буде завжди»).
Правило 5. Змусь людей робити вигляд, що вони нічого не бачать і не чують.
Беттельхейм описує таку ситуацію. Есесівець б'є людини. Повз проходить колона рабів, яка, помітивши побиття, дружно повертає голови в бік і різко прискорюється, всім своїм виглядом показуючи, що «не помітила», що відбувається. Есесівець, не відриваючись від свого заняття, кричить «молодці!». Тому що ув'язнені продемонстрували, що засвоїли правило «не знати і не бачити того, що не годиться». А в ув'язнених посилюється сором, почуття безсилля і, одночасно, вони мимоволі стають спільниками есесівця, граючи в його гру.
(В сім'ях, де процвітає насильство, нерідка ситуація, коли хто-небудь з родичів все бачить і розуміє, але робить вигляд, що нічого не бачить і не знає. Наприклад, мати, дитина якої піддається сексуальному насильству з боку батька/вітчима... В тоталітарних державах правило «все знаємо, але робимо вигляд...»- найважливіша умова їх існування)
Правило 6. Змусь людей переступити останню внутрішню межу.
«Щоб не стати ходячим трупом, а залишитися людиною, нехай приниженим і деградованою, необхідно було весь час усвідомлювати, де проходить та межа, за якою немає повернення, межа, далі якої не можна відступати ні за яких обставин, навіть якщо це загрожує життя. Усвідомлювати, що якщо ти вижив ціною переходу за цю межу, то будеш продовжувати життя, втратила всяке значення».
Б. Беттельхейм
Беттельхейм наводить таку, дуже наочну, історію про «останньої межі». Одного разу есесівець звернув увагу на двох євреїв, які «сачковали». Він змусив їх лягти в брудну канаву, підкликав ув'язненого-поляка з сусідньої бригади і наказав закопати впали в немилість живцем. Поляк відмовився. Есесівець став його бити, але поляк продовжував відмовлятися. Тоді наглядач наказав їм помінятися місцями, і ті двоє отримали наказ закопати поляка. І вони стали закопувати свого товариша по нещастю без найменших вагань. Коли поляка майже закопали, есесівець наказав їм зупинитися, викопати його назад, а потім знову самим лягти в канаву. І знову наказав поляка їх закопати. На цей раз він підкорився – або з почуття помсти, або думаючи, що есесівець їх теж пощадить в останню хвилину. Але наглядач не помилував: він притоптал чобітьми землю над головами жертв. Через п'ять хвилин їх – одного мертвого, а іншого вмираючого – відправили в крематорій.
Результат реалізації всіх правил:
«Ув'язнені, засвоїли постійно внушаемую СС думка, що їм не на що сподіватися, повірили, що вони ніяк не можуть впливати на своє становище – такі ув'язнені ставали, в буквальному сенсі, ходячими трупами...».
Б. Беттельхейм
Процес перетворення в таких зомбі був простий і наочний. Спочатку людина припиняв діяти по своїй волі: у нього не залишалося внутрішнього джерела руху, все, що він робив, визначалося тиском з боку наглядачів. Вони автоматично виконували накази, без будь-яких вибірковості. Потім вони переставали піднімати ноги при ходьбі, починали дуже характерно човгати. Потім вони починали дивитися тільки перед собою. І тоді наставала смерть.
В зомбі люди перетворювалися тоді, коли відкидали всяку спробу осмислити власну поведінку і приходили до стану, коли вони могли прийняти все, що завгодно, все, що виходило ззовні. «Ті, хто вижили, зрозуміли те, чого раніше не усвідомлювали: вони володіють останньою, але, може бути, найважливішою людською свободою – в будь-яких обставинах обирати своє власне ставлення до подій». Там, де немає власного ставлення, починається зомбі.
