Марнолюбне нікчемність радіє чужому болю, вишукує хворі місця людей, щоб відчути владу над ними...
Як говорить тлумачний словник, марнославство — це потреба в доказах власної переваги над іншими людьми. З одного боку, це — ознака хворобливого самолюбства. З іншого боку, бажання бути кращим за інших — чудова, а часом і єдина мотивація для саморозвитку. Можливо, з цим інструментом еволюції природа трохи перестаралася. Змагальний дух і самоствердження як мотивація відмінно працюють, якщо не доходять до відвертого приниження і тиранії.
Намагатися бути краще інших, граючи за правилами і розвиваючи особисті навички — це цілком здорова мотивація. Можливо, вся справа в тому, що природа заохочує людський розвиток, нагороджуючи успішних у цій справі почуттям задоволення. А людина — істота хитра — навчився обманювати самого себе, і переживати задоволення від псевдоразвития. Це самообман, в якому, щоб «тримати марку», не треба рости самому, достатньо всього лише принижувати інших людей. Щоб залишатися на рівні — куди простіше опускати оточуючих, ніж реально просуватися у власній еволюції. Але сурогат «розвитку» шляхом приниження інших людей — це фейк, імітація розвитку, мертвий муляж, який на ділі є скоріше деградацією.
Марнославство нікчеми
Марнославство — це спосіб обдурити себе, отримавши задоволення від ілюзії власної величі. На запущених стадіях марнославство переростає в зоряну хворобу і далі в манію величі — самовдоволену параною, з якою людині на порожньому місці ввижається власну могутність, краса і геніальність. Все це — зворотна сторона приниження.
Марнославство — це возвеличенная ницість.
Часом, коли ми просимо про допомогу, або коли нам цю допомогу пропонують без нашого прохання, ми можемо переживати приниження, тому що в наших головах сидить штамп, що допомога потрібна слабкою, безпорадною, або неповноцінним членам суспільства. Інший гордец не попросить про допомогу, навіть якщо від цього залежить чиєсь життя.
Нас принижують не стільки «королі», скільки люди рівні нам, але у своєму марнославстві, що вважають себе королями. І якщо так відбувається, значить, наше становище — нижче середнього, в нашу сторону можна плювати і виливати помиї, поки ми це дозволяємо. У певному сенсі бажання бути «вище» інших — це і є ницість, яка намагається піднестися за чужий рахунок.
Марнолюбне нікчемність радіє чужому болю, стає «енергетичним» вампіром, який живиться чужим стражданням.
Нікчемність вишукує хворі місця людей, щоб відчути владу над ними.
Звідси ростуть ноги у тому числі: у егоїзму, снобізму, честолюбства, гордині, зіркової хвороби і почуття власної важливості. Одягаючи всі ці пихаті маски, ми бравуємо перед власним приниженням всередині себе. Звеличуємо себе до небес, втаптывая в бруд власне пригнічений нікчемність. Так ми створюємо і підтримуємо внутрішній психічний розкол, в якому наша велич є зворотною стороною нашої нікчемності.
Коли людина переживає приниження тривалий час, він втрачає самоповагу, а самооцінка стає заниженою. Він закривається від оточуючих, ховає свій біль, захищаючись маскою удаваної особистості, яка штучно сконструйована, щоб заховати психічну травму. По мірі наростання внутрішнього розколу, психіка стає все менш стійкою, і людина перебуває в безперервному напрузі, тому що не може бути собою, не може розкрити ні іншим, ні навіть самому собі своє нутро, понівечене кровоточить раною приниження.
З такою раною в душі людина хворобливо сприймає будь-яку критику, випадково почута сторонній сміх бере на свій рахунок, як насмішку, і навіть безневинне зауваження йому нагадує про пригніченому приниженні.
Сторонній критик при цьому іноді сприймається так, ніби він розкусив приниженого, виявив його таємницю про психічної рани в душі, заліз під шкіру, і, дізнавшись слабке місце, вколов в самий його епіцентр.
Все це — персональні галюцинації пораненої душі. Саме тому психотерапевт, вислуховуючи клієнта, в якийсь підходящий момент може поставити питання про подібні випадки з минулого. Бути може, в далекому дитинстві, коли дитина була не в змозі переварити приниження, це переживання було витіснене у його несвідоме. А в несвідомому душевні рани не загоюються, а продовжують кровоточити. Щоб зцілитися, необхідно терпляче розкриватися, усуваючи всі помилкові личини, дивитися в обличчя своїм страхам.
Не дивно, що навіть безневинна критика може викликати в пораненій душі ненависть. Принижений і марнославна людина ласий на лестощі, і вкрай залежний від думки оточуючих, ніж навколишні іноді свідомо, чи несвідомо користуються. Колись принижена людина часто перестраховується, захищаючись навіть там, де нападом і не пахло, від чого здається безпідставно різким і агресивним.
Чим більше запущена «ситуація», тим сильніше людина напружений, тим складніше йому спілкуватися з іншими людьми, тим більш самотнім, часом, людина себе почуває. У такій ситуації роль психолога може виявитися незамінною. Страждаючому людині необхідно, щоб її просто вислухали, дали змогу бути собою, прийняли без будь-яких оцінок, чуйно та з повагою до його сутності.
Любов марнославного нікчеми
Закоханість з такою раною в душі може стати вкрай болючим досвідом, наповненим каскадом складних ілюзій. Хворобливе самолюбство проектує на коханого радість можливого прийняття зраненої душі. На розставання, або неможливість бути в суспільстві коханого проектується душевна рана. Іншими словами людина, що живе з раною пригніченого приниження, схильний приписувати біль від цієї рани розлуці з об'єктом своєї «любові».
На протилежному полюсі хворобливої психіки зручно приписувати внутрішнє самовозвеличивание «перемог» на любовному фронті. Така людина у відносинах не стільки будує відносини, скільки самостверджується, намагається довести собі черговою перемогою, що він — не жалюгідну нікчему. І якщо цього самоствердження опираються, «любов» раптово звертається в ненависть.
За що ми ненавидимо коханого? Він не став тішити наше самолюбство, не став звеличувати нашу персону, показав, що ми не гідні такого ставлення, і тому наше гонорове величність впадає в іншу крайність — приниження.
До любові домішується ненависть, тому що відмова у взаємності розтоптує гординю, яка на ділі була лише прикриттям для власного внутрішнього нікчемності.
І до речі, чим сильніше коханий утоптав нашу гординю в бруд, тим сильніше ми його «любимо»! Пам'ятаєте? Одна крайність підтримує і зміцнює іншу. Така різновид болючою «любові» йде рука об руку з марнославством, ненавистю і приниженням.
Нагадаю, що мова йде зовсім не про якусь реальну нікчемності, а лише про його суперечливих почуттях і здогадах на свій власний рахунок. Все це ми робимо самі з собою. Так працюють психічні механізми двоїстості. Ми самі втаптываем себе в бруд, щоб потім возвеличитися. Від таких душевних «ран» в різній мірі страждає більшість з нас.
Марнославство цивілізації
Вся наша цивілізація тримається на самоствердження власної нікчемності. Згадайте своє дитинство. Нам завжди подобалися герої, які тішили своє самолюбство особливо майстерно. Чим крутіше герой, тим віртуозніше він звеличує его: непорушний термінатор, або могутній Нео, переможець невротика Сміта, Попелюшка, що пробилася з низів суспільства прямо до принца, Барбі, народжена в багатстві і розкоші рожевого гламуру.
Чого варта одна казка Пушкіна про чарівному дзеркалі! Гордої цариці зло дзеркало вселило, що вона «на світі всіх милею». І ось, навколо заниженої самооцінки цариці зав'язалася ціла веремія! «Жорстоку» правду про те, що молода царівна красивіше, хвороблива психіка цариці не змогла сприйняти розумно, і щоб утримати свій імідж на висоті, цариця була готова пуститися «у всі тяжкі». Перераховувати можна нескінченно. У кожній історії знайдеться підходящий приклад.
А найбільшими майстрами в цій нелегкій справі марнославного самозвеличування ми стаємо на духовному шляху, коли, відрікаючись від гордині, ми тішимо саме її — гординю на все більш витончених і витончених рівнях. Думаю, і до цього слід ставитися зі спокійним розумінням.
Марнославство і приниження
Тривалий досвід приниження не означає, що на особистості можна поставити хрест. Навпаки, долаючи дисбаланс, ми знаходимо мудрість і стаємо сильніше, ніж могли стати без цього закаляющего досвіду. Всі психічні «хвороби» переборні. Наші слабкості — просто ті психічні «м'язи», над якими необхідно попрацювати в першу чергу, звертаючи слабкість на силу.
Часто, коли ми бачимо, як критикують інших, то можемо легко розпізнати суб'єктивність критика. Але якщо критикують нашу персону, то починаємо приймати критику всерйоз. Відбувається своєрідна «зчіпка», коли галюцинації критика як би збігаються з галюцинаціями унижающегося.
Наприклад, домінуючий бос вичитує підлеглого, доходячи до самодурства, підноситься над людиною, що від нього залежить. А підлеглий, активно беручи участь в «грі» не на рівних, принижується, утверджуючись в позиції слабкого менеджера молодшого ланки. Підлеглий сприймає це як «об'єктивну» реальність, «загальне» простір, в якому відбувається цей єдиний процес приниження і піднесення між двома суб'єктами. Все це відчувається настільки реалістично, ніби дійсно є об'єктивною реальністю. І відповідна ненависть до боса, також, здається виправданою і доречною.
Проте вся ця ситуація відбувається в голові підлеглого. Немає ніякої «об'єктивної» реальності, де бос в ролі альфа-самця принижує підлеглого. Все це — суб'єктивне сприйняття, подвійні ігри розуму, які більшість людей програють щодня в своїх головах.
Що реально відбувається в голові боса — не має значення. Суб'єктивні переживання боса не виходять за межі його голови. Якщо бос прилюдно мастурбує тішить своє самолюбство — це його «національна» проблема. Підлеглий лише чує тембр голосу, бачить міміку, і характеризує все це по своєму життєвому досвіду. І якщо в його досвіді є психотравма приниження, вона закономірно проектується в новій схожій ситуації.
В психології існує термін «класичне обумовлення», яким позначають процес вироблення умовного рефлексу. Можливо, ви чули анекдот про лабораторних мавп?
Розмовляють дві мавпи в клітці:
— Подруга, а що таке умовний рефлекс?
— Ну, як би це тобі пояснити... От бачиш цей важіль? Як тільки я його натискаю, так от ця людина в білому халаті відразу підходить і дає мені шматочок цукру!
Умовні рефлекси проявляються, коли, наприклад, ми реагуємо на нейтральну ситуацію емоційно, тому що в нашій голові вона асоціюється з іншою ситуацією з минулого, де ми вже проявляли саме ці емоції.
Тобто, коли підлеглий ненавидить свого Боса, можливо, насправді він ненавидить свого батька, або хулігана-однокласника, який у минулому підпорядковував нашого підлеглого, пригнічуючи його психіку. Можливо, зауваження боса були безневинними, але які невловимо схожі відтінки його дій пробудили пригнічені почуття в підлеглому, і викликали неадекватну реакцію.
Саме тому доцільно підтримувати здорову самооцінку у дитини, тому що дитяче свідомість ще не в змозі усвідомлювати повною мірою ілюзорність психічної двоїстості.
Травми, нанесені в ранньому дитинстві придушуються в несвідоме, і можуть переслідувати особу все життя. Адже саме в дитинстві виробляються наші базові уявлення про світі і суспільстві. Поміняти їх в зрілому віці вкрай складно.
Свідоме приниження
Іноді приниження вибирають свідомо з різних причин. Для деяких приниження — це свого роду психологічний екстрим, який дає звільняє відчуття розкутості, подолання кордонів і свободи від страху.
Щось схоже, з характерним припливом адреналіну відчувають любителі екстремальних видів спорту, наприклад, під час стрибків з парашутом. Розкутість почуттів дає відчуття, коли «море по коліно».
В інших випадках деяким людям подобається відчувати себе другорядною річчю, з якою господар зробить усе, що захоче. Це, я вважаю, є спотвореною потребою в прийнятті та довірі, в чомусь аналогічного довірі дитини по відношенню до батьків.
Вище я вже говорив, що приниження є зворотною стороною марнославства. Можливо, люди, наділені великою владою над іншими (начальники, боси та ін), щоб згладити самооцінку і розрядити напругу, можуть свідомо обирати приниження.
У нашому суспільстві навіть існує окрема психосексуальная субкультура «БДСМ», яка ґрунтується на приниженні і панування в сексуальних відносинах. Послідовники «БДСМ» збуджуються і розряджають емоційну напруженість, порушуючи у своїх рольових іграх соціальні умовності й табу.
Іноді принижуються, щоб маніпулювати марнославством іншої людини, якого своїм приниженням підносять. Наприклад, принижуючись, людина в ролі слабкого просто прагне зняти з себе відповідальність, щоб залишити всі складні справи для «сильної» особистості, ласої до лестощів і марнославства. Унижающийся при цьому, може вважати себе розумніше, коли йому вдалося своїми «хитрими» маніпуляціями домогтися бажаного. Або унижающийся просто хоче жалю, і жадає вічно залишатися в зоні комфорту, де йому зручно бути безпорадним і слабким.
Жебраки і жебраки, також, відіграють на жалості до їх принизливого становища. Кажуть, деякі з цих «жебраків» заробляють приниженням куди гарніше своїх благодійників.
Іноді люди приходять до свідомого приниження, щоб уникнути покарання від панівного авторитету. Якщо авторитет ведеться на «гру», він також, у своїй психіці збільшує розкол, розгойдуючи маятник марнославства і приниження.
Ще один, досить рідкісний варіант свідомого приниження — з духовною метою приборкання гордині і марнославства. Але з такою метою людина не стільки принижується, скільки вчиться проявляти смирення. І таке смирення, я вважаю, не слід змішувати з приниженням. Повсякденне приниження — це завжди певного роду самообман і неприйняття кризової ситуації. Смирення на духовному шляху, навпаки, пов'язане з прийняттям походить життя. Приниження відрізняється від смирення — так само, як невроз від святості.
Інерція
Розуміння того, як діє наша психіка, як ми прив'язуємося до маятника приниження і марнославства, допомагає привернути увагу до цих психічним механізмам. Але навіть їх свідоме розуміння ще не гарантує повного звільнення від цих переживань. Можу судити по своєму досвіду.
Інерція — немов один із ключових законів розуму. Розум без звичок — це розум Будди. А якщо людина стверджує, що у нього немає гордості і почуття власної важливості, скоріше всього, це означає, що гординя у нього розвинена настільки сильно, що заважає людині визнати її наявність.
Вихід з цієї болючої подвійності — самопізнання, наполеглива систематична усвідомленість, чуйність і уважність до проявів власної психіки. Щоб не включатися в цю гру, будьте чесні з собою. Чи Так важливо, що керує іншими людьми? Що керує Вами?
Якщо ви не граєте в пихатість і приниження, вас стає нудно принижувати. Не отримуючи бажаного результату, дрібний тиран перестає діставати своїм хворобливим самолюбством.
Якщо ви вмієте сміятися над собою, ніхто не зможе посміятися над вами. Людина принижується коли не кланяється, а коли відчуває приниження. Саме переживання приниження — ознака внутрішнього розколу.
Сильний не той, хто підноситься, а той, у кого більше немає потреби. Цілком можна бути успішним і процвітаючим людиною, не стаючи при цьому зарозумілим ідіотом. Такі імпульси в собі варто уважно дослідити, щоб ті гасли на корені. Марнославство — це лише гра в силу і реальний внутрішній розкол. Справжня сила — це наша здорова психіка, творча воля, напрацьовані здібності і таланти.
За матеріалами: Ігор Саторин
