Будда описував три види ліні:
1. Перший — та лінь, про яку ми всі знаємо.
Коли у нас немає бажання що-небудь робити, коли ми дозволяємо собі залишатися в ліжку подовше, замість того, щоб вставати і займатися практикою.
2. Друга це лінь неправильного відчуття самого себе — лінивство мислення.
«Я не можу нічого зробити. Інші люди медитують, інші займаються практикою, можуть бути усвідомленими і добрими, щедрими, але не я, бо я занадто дурний. Або навпаки: «Я — дуже сердитий людина», «Я — ніколи нічого не зроблю в житті», «У мене нічого не виходить, не варто і пробувати». Це — лінь.
3. Третій вид ліні — постійна зайнятість мирськими справами.
У нас завжди є можливість заповнити вакуум нашого часу, підтримуючи свою зайнятість. Причому всі ці заняття можуть взагалі вважатися чеснотою. Але, зазвичай, це просто спосіб уникнути зустрічі з самим собою. Коли я вийшла з печери, деякі люди запитували мене:»А чи не було це униканням?». Я відповідала:»Униканням чого?» Там, де я була, не було ні газет, ні радіо, ні телебачення. Не було з ким поговорити. Якби щось сталося, у мене не було навіть телефону одного. Я залишилася віч-на-віч з тією, якою я була і з тієї, якої не було ніколи. Тікати не було куди. Від себе не втечеш.
Наше життя зазвичай настільки наповнена, а ми настільки зайняті, що з працею можемо в ній знайти бодай хвилинку для того, щоб побути тими, хто ми є. Ось це і є — уникнення. В однієї з моїх тіток постійно включене радіо або телевізор. Вона не може перебувати в тиші. Тиша її турбує. Фоновий шум супроводжує нас все життя. Багато хто з нас точно такі. Ми боїмося тиші — зовнішньої тиші, внутрішньої тиші. Коли нічого не приходить до нас ззовні, ми починаємо створювати свій власний внутрішній шум — думки і переперегляд того, що сталося вчора або в дитинстві. Фантазуємо, мріємо, будуємо плани, сумуємо або боїмося. Тиші немає. Наш галасливий зовнішній світ є простим відображенням шуму внутрішнього: нашої постійної зайнятості, обробленням чого-небудь.
Нещодавно я розмовляла з дуже прекрасним австралійським ченцем, який був настільки стурбований своєю дхарма-діяльністю, що буквально перетворився в работоголика. Він вставав близько трьох годин ночі. Врешті-решт просто звалився. Розвалилася вся його система діяльності, він більше нічого не міг.
Его личность была связана только с деятельностью. С одной деятельностью. Его труд на благо Дхармы выглядел очень добродетельным. Все выглядело так, что он делал действительно хорошие вещи. Пользовался уважением многих людей, следовал наставлениям своего учителя, но теперь, когда он не был в состоянии что-либо сделать — кто он? Ибо ему пришлось пройти через жесточайший кризис — поскольку он отождествлял себя с тем, что может сделать и что может достичь. Сейчас он не в состоянии что-либо делать и полностью зависит от других людей. Поэтому я сказала ему: “Какая прекрасная и удивительная возможность! Сейчас, когда не надо что-то делать, можно просто быть.”. Он ответил, что пытался придти к этому, но ничего не делать его просто пугало, пугала сама возможность быть тем, кто есть, а не тем, что делает.
І в цьому ключовий момент. Ми самі наповнюємо своє життя діяльністю. І вона дійсно прекрасна, але слід бути дуже обережним, щоб вона не перетворилася на уникнення. Я не кажу про те, що не слід робити гарні і корисні речі, а всього лише про те, що там де є вдих, повинен бути і видих. Нам необхідна як діяльність, так і споглядання. Нам необхідно час, щоб побути самими собою, коли наш розум спокійний.
з книги Тензін Палм «У Серці Життя»
